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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本(běn)来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗(shī)句

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本来就(jiù)是(shì)四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看(kàn)世间万物无(wú)不(bù)是(shì)一(yī)个空字(zì)，心本(běn)来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行(xíng)，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物，何(hé)必(bì)惹尘(chén)埃.是(shì)什(shén)么(me)意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西(xī)，为什(shén)么(me)一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)键御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当(dāng)年刚入(rù)佛门(mén)修行(xíng)时，他的师父(fù)出题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境(jìng)界上(shàng)来(lái)看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到(dào)了(le)师父的衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明(míng)亮的(de)台镜，要时时不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘(chén)垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的本性(xìng)（十年(nián)树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的(de)心的(de)。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就(jiù)是(shì)团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神秀(xiù)要借助(zhù)具体的物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了(le)神秀的(de)境界，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—菩(pú)提本无(wú)树

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